قضية النحل في الشعر الجاهلي: هل سُرِق الشعر الجاهلي

تظل قضية أصالة الشعر الجاهلي من أكثر المسائل إثارة للجدل وعمقًا في تاريخ الأدب العربي. فبينما يُعد هذا الشعر بمثابة السجل الأدبي والثقافي للعرب قبل الإسلام، والمرآة العاكسة لحياتهم وتقاليدهم، تثار حوله تساؤلات جوهرية تتعلق بمدى صحة نسبته إلى تلك الحقبة الزمنية البعيدة. إن التحدي الأساسي في دراسة هذا الموروث الأدبي يكمن في كونه اعتمد في الأساس على الرواية الشفهية لقرون عديدة قبل أن يُدون في دواوين لاحقة. وقد أفضى هذا الاعتماد على الذاكرة والنقل الشفوي إلى ظهور مفاهيم مركزية في هذا النقاش، وهما مصطلحي “النحل” و”الوضع”، اللذين يشيران إلى أشكال من التزييف والتحريف التي يُحتمل أن تكون قد طالت هذا الشعر.

يشير مصطلح “النحل” في سياق الشعر الجاهلي إلى نسبة أشعار أو أبيات قيلت في عصور لاحقة إلى شعراء جاهليين لم ينظموها في الواقع . أما مصطلح “الوضع” فيعني اختلاق نصوص شعرية جديدة في عصور متأخرة ونسبتها زورًا إلى شعراء من العصر الجاهلي . وكلا هذين المصطلحين يثير شكوكًا عميقة حول مدى إمكانية الوثوق بالنصوص الشعرية المتداولة على أنها تعود إلى الفترة الجاهلية. وقد استحوذت هذه الإشكالية على اهتمام بالغ من قبل العلماء والنقاد والباحثين على مر العصور، بدءًا من رواة الشعر الأوائل وعلماء الأدب القدامى، وصولًا إلى المستشرقين والدارسين المعاصرين الذين سعوا إلى تمحيص هذا التراث وتقييمه وفق مناهج نقدية حديثة.  

تتناول هذه المقالة رحلة استكشافية معمقة في قضية النحل والوضع في الشعر الجاهلي، وتسعى إلى تسليط الضوء على مختلف جوانب هذا الجدل التاريخي. سنقوم أولًا بتحديد دقيق لمفهومي النحل والوضع، ثم نتتبع تطور هذا النقاش عبر التاريخ. بعد ذلك، سنتوقف مليًا عند آراء العلامة طه حسين، الذي أحدثت نظرياته ثورة في دراسة الأدب الجاهلي، مع التركيز على كتابه “في الأدب الجاهلي” والدوافع التي ذكرها لوقوع النحل. كما سنستعرض ردود النقاد والعلماء على آراء طه حسين، وصولًا إلى الخلاصة التي توصلت إليها الدراسات الحديثة حول نسبة الشعر الجاهلي الأصيل والموضوع. وفي الختام، سنقدم مجموعة من الكلمات المفتاحية التي يمكن أن تساعد في تحسين ظهور هذه المقالة في محركات البحث، مما يتيح وصولها إلى جمهور أوسع من المهتمين بهذا الموضوع الهام.

تعريف مصطلحي “النحل” و”الوضع” في الشعر الجاهلي

يُعد فهم مصطلحي “النحل” و”الوضع” أمرًا أساسيًا للخوض في إشكالية أصالة الشعر الجاهلي. فكلاهما يشير إلى أشكال من عدم الأصالة، ولكنهما يختلفان في طبيعة التزييف. يُعرف النحل في سياق الشعر الجاهلي بأنه نسبة قصيدة أو أبيات شعرية إلى شاعر لم يقلها في الحقيقة . وقد يكون ذلك ناتجًا عن خطأ في الرواية، أو عن قصد من قبل الرواة أو الشعراء اللاحقين لأسباب مختلفة . وفي بعض الأحيان، كان الشعراء أو الرواة ينسبون أشعارهم أو أشعارًا لغيرهم إلى شعراء جاهليين مشهورين بهدف إضفاء قيمة أو شهرة على تلك الأشعار . وقد تنبه الشعراء أنفسهم في العصر الجاهلي إلى هذه الظاهرة، حيث نجد الأعشى ينفي عن نفسه انتحال شعر غيره، والفرزدق يهجو جريرًا ويتهمه بانتحال قافيته .  

أما الوضع فيعني اختلاق نصوص شعرية في عصور إسلامية متأخرة ونسبتها كذبًا وزورًا إلى شعراء جاهليين . ويُعتبر الوضع أعم من النحل والانتحال، حيث يشمل صناعة شعر لم يكن له وجود في الأصل ونسبته إلى شخص من العصر الجاهلي . وقد ازدهرت هذه الظاهرة لأسباب متنوعة، منها ما يتعلق بالصراعات السياسية والقبلية، ومنها ما يرتبط بالدوافع الدينية أو الفنية أو حتى الرغبة في التكسب . وقد امتد نطاق الوضع ليشمل فنون الأدب الأخرى وحتى الحديث الشريف، مما يدل على أن هذه المشكلة لم تكن قاصرة على الشعر وحده .  

ويرتبط بهذين المصطلحين مفهوم الانتحال، الذي يعني أن يدعي شاعر قصيدة أو أبياتًا ليست له وينسبها إلى نفسه على أنه قائلها . وفي حين أن النحل والوضع يتعلقان بنسبة الشعر إلى غير قائله الأصلي، فإن الانتحال يركز على فعل الادعاء بالملكية الفكرية لعمل شخص آخر. وقد يكون الانتحال دافعًا وراء النحل، حيث يقوم شخص ما بانتحال شعر ثم ينسبه إلى شاعر جاهلي لتحقيق غاية معينة .  

وعلى الرغم من وجود فروق دقيقة بين هذه المصطلحات، فإنها تشترك في كونها تُشير إلى أشكال من التزييف والتزوير التي تُلقي بظلال من الشك على أصالة الشعر الجاهلي المتداول . وقد أدرك العلماء والرواة في العصور القديمة هذه المشكلة وسعوا إلى تمييز الصحيح من المنحول، إلا أن نطاق هذه الظاهرة واتساعها جعلا من مهمة التحقق أمرًا بالغ الصعوبة .  

لمحة تاريخية حول الجدل المتعلق بأصالة الشعر الجاهلي

لم يكن الجدل حول أصالة الشعر الجاهلي وليد العصر الحديث، بل تعود جذوره إلى فترات مبكرة في تاريخ الأدب العربي. فقد أشار شعراء جاهليون أنفسهم إلى وجود ممارسات مثل انتحال الشعر ونسبته إلى غير أصحابه . كما أن بعض الرواة والعلماء في العصور الإسلامية الأولى كانوا على وعي بوجود شعر منحول أو موضوع يُنسب إلى الجاهليين . وقد سعى هؤلاء العلماء الأوائل إلى تمحيص الشعر المروي ومحاولة التمييز بين الأصيل والمزيف، كما فعل ابن سلام الجمحي في كتابه “طبقات فحول الشعراء” الذي يُعد من أوائل الدراسات التي تناولت هذه القضية بشكل تفصيلي .  

وقد استمرت الإشارة إلى هذه الإشكالية في مؤلفات لاحقة، ولكن الجدل اتخذ منحى أكثر حدة وتوسعًا في مطلع القرن العشرين مع ظهور آراء المستشرقين التي شككت في نسبة الكثير من الشعر المتداول إلى العصر الجاهلي . وقد رأى بعض المستشرقين أن هذا الشعر يحمل في طياته سمات وخصائص لا تتفق مع طبيعة الحياة والفكر في تلك الفترة، مما دفعهم إلى التساؤل عن مدى صحة نسبته .  

إلا أن العلامة طه حسين يُعتبر من أبرز الشخصيات التي أثارت هذه القضية بشكل عنيف وهزت الأوساط الأدبية في العالم العربي . ففي كتابه “في الأدب الجاهلي” الذي نُشر عام 1926 (وكان يحمل عنوان “في الشعر الجاهلي” في طبعته الأولى)، قدم طه حسين رؤية جذرية شككت في أصالة معظم الشعر المنسوب إلى العصر الجاهلي، واعتبر أن الكثير منه قد نُحل أو وُضع في عصور إسلامية لاحقة لأسباب سياسية ودينية واجتماعية وفنية . وقد أثارت هذه الآراء عاصفة من الجدل والانتقادات، وانقسم النقاد والعلماء بين مؤيد ومعارض لآرائه، مما أدى إلى معركة قلمية واسعة استمرت لسنوات طويلة .  

وقد شهدت العقود اللاحقة استمرار النقاش حول هذه القضية، حيث ظهرت دراسات وأبحاث جديدة سعت إلى تقديم أدلة إضافية أو تفنيد آراء طه حسين. وقد تطورت وجهات النظر مع تقدم البحث العلمي واكتشاف المزيد من الأدلة اللغوية والأثرية والتاريخية التي يمكن أن تلقي ضوءًا جديدًا على هذه المسألة المعقدة . ولا يزال الجدل قائمًا إلى اليوم، وإن كانت الدراسات الحديثة تميل بشكل عام إلى تأكيد أصالة الجزء الأكبر من الشعر الجاهلي، مع الاعتراف بوجود بعض النصوص المنحولة أو الموضوعة .  

آراء طه حسين حول “النحل” و”الوضع” في كتابه “في الأدب الجاهلي“

يُعد كتاب “في الأدب الجاهلي” (أو “في الشعر الجاهلي” في طبعته الأولى) لطه حسين علامة فارقة في تاريخ دراسة الأدب العربي، حيث أحدث ثورة في طريقة تناول الشعر الجاهلي وأثار نقاشًا واسعًا حول أصالة هذا التراث الأدبي . وقد تبنى طه حسين في هذا الكتاب موقفًا شكّاكًا جذريًا تجاه نسبة الشعر المتداول إلى العصر الجاهلي، وذهب إلى أن معظم هذا الشعر ليس في حقيقته من إبداع شعراء تلك الفترة، وإنما هو منحول أو موضوع في عصور إسلامية لاحقة .  

وقد اعتمد طه حسين في منهجه على الشك المنهجي المستمد من الفلسفة الديكارتية، حيث دعا إلى عدم التسليم بما رواه القدماء في تاريخ الأدب إلا بعد بحث وتثبت، بل والشك فيه في كثير من الأحيان . وقد رأى أن الشعر الجاهلي كما وصل إلينا يحمل في طياته من السمات والخصائص ما يدل على أنه يعكس اهتمامات المسلمين وميولهم وأهوائهم في القرون الأولى للإسلام أكثر مما يمثل حياة الجاهليين .  

ومن الحجج التي استند إليها طه حسين في تشكيكه في أصالة الشعر الجاهلي، تركيزه على اللغة. فقد لاحظ التشابه الكبير بين لغة هذا الشعر واللغة التي نزل بها القرآن الكريم، وهي اللغة العربية الفصحى، وتساءل كيف يمكن أن يكون الشعر الذي قيل قبل الإسلام قد وصل إلينا بهذه اللغة الموحدة والمتجانسة في حين أن شبه الجزيرة العربية كانت تضم لهجات متعددة ومختلفة . وقد رأى أن هذا التجانس اللغوي يشير إلى أن الشعر الجاهلي قد دُوّن أو نُظم بعد نزول القرآن وتأثيره في توحيد اللغة العربية .  

بالإضافة إلى ذلك، شكك طه حسين في الوجود التاريخي لبعض أبرز شعراء العصر الجاهلي، وعلى رأسهم امرؤ القيس، الذي يُعتبر من أشهر شعراء تلك الفترة. فقد أشار إلى تضارب الروايات حول اسمه ونسبه وحياته، واعتبر أن الكثير من الشعر المنسوب إليه قد نُحل أو وُضع لتفسير قصة حياته المتناقلة . وقد ذهب إلى أن ما نُسب إلى هؤلاء الشعراء ليس في حقيقته من قولهم، وإنما هو من انتحال الرواة أو اختلاق الأعراب أو صنعة النحاة أو تكلف القصاص .  

وقد أثارت هذه الآراء الجريئة والصادمة في حينها ردود فعل قوية في الأوساط الأدبية والعلمية، وأدت إلى سجالات حادة بين طه حسين وخصومه، الذين دافعوا عن أصالة الشعر الجاهلي واستنكروا منهجه الشكّاك . وعلى الرغم من الانتقادات التي وُجهت إليه، فإن آراء طه حسين تركت بصمة عميقة في دراسة الأدب الجاهلي وأجبرت الباحثين على إعادة النظر في المسلمات القديمة وتبني مناهج أكثر نقدية وتمحيصًا.  

دوافع النحل في الشعر الجاهلي كما يراها طه حسين

لم يكتف طه حسين في كتابه “في الأدب الجاهلي” بالتشكيك في أصالة الشعر المنسوب إلى العصر الجاهلي، بل سعى أيضًا إلى تحديد الدوافع والأسباب التي أدت إلى هذا النحل والوضع في نظره. وقد رأى أن هذه الدوافع كانت متنوعة ومتعددة، وتشمل جوانب سياسية ودينية وفنية وشعوبية واجتماعية .  

أشار طه حسين إلى أن الدوافع السياسية لعبت دورًا هامًا في نحل الشعر، خاصة في فترة الصراع على الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد سعت القبائل المختلفة إلى تعزيز مجدها وتاريخها في العصر الجاهلي من أجل كسب الشرعية أو النفوذ في العصر الإسلامي. وقد دفع هذا التنافس القبلي إلى اختلاق الأشعار ونسبتها إلى شعراء جاهليين قدماء بهدف تضخيم مكانة القبيلة وإظهارها في صورة أكثر قوة وعراقة . وقد تجلى ذلك في التنافس بين قريش والأنصار، وبين الأمويين والقبائل الأخرى، حيث استُخدم الشعر المنحول لتعزيز انتماءاتهم ومواقفهم السياسية .  

كما رأى طه حسين أن الدوافع الدينية كانت حاضرة بقوة في عملية النحل. فقد لجأ البعض إلى اختلاق الشعر ونسبته إلى الجاهليين لخدمة أغراض دينية متنوعة. فمن ذلك محاولة إرضاء العامة الذين كانوا يتوقون إلى المعجزات والأخبار الغريبة، وكذلك تعظيم شأن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال إبراز مكانة أسرته ونسبه في قريش. بالإضافة إلى ذلك، استُخدم الشعر المنحول لتفسير بعض القصص والأخبار التي وردت في القرآن الكريم عن الأمم السابقة كعاد وثمود، حيث كان الرواة يضيفون إليها أشعارًا منسوبة إلى أولئك الأقوام .  

ولم يغفل طه حسين الدوافع الفنية الخالصة وراء النحل. فقد أشار إلى أن العرب كانوا يحرصون على رواية الأخبار والقصص القديمة، وكانوا يسعون إلى تجميل هذه الروايات بالشعر لجعلها أكثر تأثيرًا وجاذبية في نفوس المستمعين. وقد دفع هذا الدافع الفني بعض المتزيدين والوضاعين إلى نظم الشعر وعزوه إلى شعراء قدماء لإضفاء رونق وجمال على تلك الحكايات .  

كما ذكر طه حسين الدوافع الشعوبية التي نشأت نتيجة للصراع بين العرب والموالي غير العرب في العصر الإسلامي. فقد عمد بعض الموالي إلى اختلاق أخبار وأشعار تحط من شأن العرب وترفع من قدر غيرهم، مما دفع خصومهم من العرب إلى الرد عليهم بالمثل واختلاق أشعار مماثلة. وقد أدت هذه الخصومات العرقية والثقافية إلى ازدهار حركة النحل والوضع في الشعر .  

أخيرًا، أشار طه حسين إلى مفاخرة الرواة ورغبتهم في التكسب كدافع آخر للنحل. فقد كان بعض الرواة يسعون إلى إظهار سعة حفظهم ومعرفتهم بالشعر من خلال رواية أشعار كثيرة، حتى لو كانت منحولة أو موضوعة. كما أن بعضهم كان يهدف إلى التكسب من خلال اختراع الشعر ومدح ذوي الثراء والنفوذ به . وقد تأثر هؤلاء الرواة بالظروف السياسية والاجتماعية التي كانوا يعيشون فيها، سواء كانوا من العرب أو من الموالي، مما أثر في طبيعة الشعر الذي كانوا يروونه أو يختلقونه.  

ردود النقاد والعلماء على آراء طه حسين

أثارت آراء طه حسين الجريئة حول أصالة الشعر الجاهلي ردود فعل عنيفة ومعارضة شديدة من قبل العديد من النقاد والعلماء في عصره وما تلاه . فقد رأى الكثيرون في هذه الآراء مساسًا بالتراث الأدبي العربي العريق وتشكيكًا في مصداقيته. وقد قاد رجال الأزهر هذه المعارضة واتهموا طه حسين في إيمانه، مما أدى إلى سحب كتابه من الأسواق في فترة من الفترات .  

وقد تصدى العديد من النقاد والكتاب لآراء طه حسين وقاموا بتفنيد حججه وتقديم أدلة مضادة تؤكد أصالة الشعر الجاهلي. وكان من أبرز هؤلاء النقاد مصطفى صادق الرافعي، الذي شن حملة قوية على طه حسين ورد على آرائه في سلسلة من المقالات التي اتسمت بالحدة والبلاغة . وقد تحدى الرافعي طه حسين في قدرته الأدبية واتهمه بالسطو على أفكار المستشرقين .  

كما قام الدكتور محمد أحمد الغمراوي بكتابة كتاب كامل بعنوان “النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي” رد فيه بشكل مفصل على آراء طه حسين وقدم حججًا مضادة تدعم أصالة الشعر الجاهلي . وقد اتسم رد الغمراوي بالرزانة والتحليل الدقيق، واعتمد على الأدلة اللغوية والتاريخية والأدبية لدحض شكوك طه حسين. وقد اعتبر الغمراوي أن طه حسين قد بالغ في شكه وتجاهل الكثير من الأدلة التي تؤكد أصالة الشعر الجاهلي.  

وقد اتخذت الردود على آراء طه حسين أشكالًا متنوعة، منها مقالات في الصحف والمجلات، ومنها كتب مستقلة، ومنها أبحاث أكاديمية متخصصة . وقد سعى هؤلاء النقاد والعلماء إلى تقديم أدلة تثبت أن الشعر الجاهلي يمثل بالفعل الحياة الدينية والعقلية والسياسية والاقتصادية للعرب في تلك الفترة، وأن لغته تتفق مع ما هو معروف عن لغة العرب قبل الإسلام. كما أشاروا إلى أن هناك شواهد تاريخية ولغوية تدعم أصالة هذا الشعر، وأن الشك فيه بهذا القدر الكبير الذي ذهب إليه طه حسين لا يستند إلى أساس قوي .  

وقد أدت هذه المعركة القلمية إلى انقشاع سحب الشك التي غشيت الشعر الجاهلي لفترة قصيرة، وعاد الأدب الجاهلي إلى مكانته الصحيحة في تاريخ الأدب العربي، مع التسليم بوجود بعض المقطعات القليلة التي نبّه عليها الرواة من قديم . وقد أثبتت هذه السجالات أن التمحيص الدقيق والبحث العلمي الرصين قادران على كشف الزيف وإجلاء الحقيقة، مما عزز مكانة الشعر الجاهلي وقيمته الأدبية والتاريخية.  

الخلاصة الحديثة حول أصالة الشعر الجاهلي

على الرغم من الشكوك القوية التي أثارها طه حسين في مطلع القرن العشرين حول أصالة الشعر الجاهلي، فإن معظم الدراسات الحديثة تميل إلى تأكيد أصالة الجزء الأكبر من هذا التراث الأدبي العظيم . فبينما لا يمكن إنكار وجود بعض النصوص المنحولة أو الموضوعة، فإنها تبقى بمثابة الشذرات القليلة التي لم تستطع أن تطمس بريق الغالبية العظمى من الشعر الجاهلي .  

وقد استندت هذه الدراسات الحديثة إلى مجموعة متنوعة من الأدلة التي تدعم أصالة الشعر الجاهلي. فعلى الصعيد اللغوي، أظهرت التحليلات اللغوية وجود خصائص لغوية وأساليب تعبيرية في هذا الشعر تتفق مع ما هو معروف عن اللغة العربية في الفترة التي سبقت الإسلام . كما أن اكتشاف نقوش وكتابات عربية قديمة تعود إلى تلك الفترة وتحتوي على أبيات شعرية بدائية يدعم فكرة وجود شعر عربي قبل الإسلام .  

بالإضافة إلى ذلك، فإن التقاليد الفنية والموضوعية التي يلتزم بها شعراء الجاهلية في بناء قصائدهم، مثل المقدمة الطللية والنظام العروضي المعقد، تشير إلى تراكم خبرة وتطور فني لا يمكن أن يكون وليد فترة قصيرة بعد الإسلام . كما أن المقارنة بين الشعر العربي والأدب العبري القديم أظهرت وجود تشابه في بعض الموضوعات والصور الشعرية، مما يدل على نشأة مشتركة في بيئة ثقافية متقاربة .  

وعلى الرغم من أن الشعر الجاهلي وصل إلينا عن طريق الرواية الشفهية، فإن الدراسات الحديثة تشير إلى أن آليات الحفظ والنقل الشفوي في الثقافة العربية كانت قوية ودقيقة إلى حد كبير، خاصة فيما يتعلق بالشعر الذي كان يحظى بمكانة عالية وأهمية كبيرة في المجتمع . كما أن التدوين المبكر لهذا الشعر في العصر الإسلامي، بدءًا من القرن الثامن الميلادي، ساهم في حفظه وتوثيقه .  

ومع ذلك، فإن الدراسات الحديثة لا تنفي بشكل قاطع وجود بعض النصوص المنحولة أو الموضوعة في الشعر الجاهلي. فمن الممكن أن تكون بعض القبائل قد عمدت إلى إضافة أشعار لتعزيز مجدها، أو أن بعض الرواة قد قاموا بوضع شعر لأغراض مختلفة . ولكن هذه النصوص تبقى قليلة نسبيًا ولا تؤثر على أصالة الجزء الأكبر من الشعر الجاهلي الذي ظل شامخًا كشاهد حي على فصاحة اللغة العربية وبلاغة أهلها في تلك الحقبة الزمنية الهامة.  

خاتمة: إرث الجدل وأهمية الشعر الجاهلي

لقد مرت قضية نحل ووضع الشعر الجاهلي بمراحل مد وجزر، بدأت بشكوك قوية أثارها طه حسين، لتنتهي بتأكيد معظم الدراسات الحديثة على أصالة الجزء الأكبر من هذا التراث الأدبي العظيم. ولا شك أن آراء طه حسين، على الرغم من أنها أثارت جدلًا واسعًا، قد ساهمت بشكل كبير في دفع البحث العلمي نحو مزيد من التمحيص والتدقيق في دراسة الشعر الجاهلي، مما أدى إلى تعميق فهمنا لهذا التراث وتقييمه بشكل أكثر موضوعية.

ويظل الشعر الجاهلي، في نهاية المطاف، يمثل ركنًا أساسيًا من أركان الأدب العربي والثقافة العربية، فهو يوفر لنا نافذة فريدة على لغة العرب وعاداتهم ونظرتهم إلى العالم في فترة ما قبل الإسلام. وعلى الرغم من النقاشات المستمرة حول أصالة بعض نصوصه، فإن قيمته التاريخية والأدبية تبقى راسخة وأهميته لا تُنكر. إن البحث المستمر والتحليل الدقيق لهذا التراث الأدبي الغني يساهم في تعزيز فهمنا لتاريخنا الثقافي واللغوي وتقديرنا له.