الرسائل في العصر الجاهلي: أنواعها وخصائصها وأشهر نماذجها

يفتح استكشاف الرسائل في العصر الجاهلي نافذة فريدة على ثقافة العرب وأساليب تواصلهم، كاشفاً عن عمق البلاغة والدهاء في مجتمع اعتمد على المشافهة والكتابة معاً.

مقدمة

تُعد دراسة فنون النثر في فترة ما قبل الإسلام، وخصوصاً الرسائل والعهود، مدخلاً أساسياً لفهم البنية الاجتماعية والثقافية والسياسية التي سادت آنذاك. على الرغم من أن الشعر كان ديوان العرب وفنهم الأول، إلا أن النثر حمل بين طياته تفاصيل الحياة اليومية، وأساليب التفاوض، وإبرام المواثيق، والتعبير عن المشاعر الشخصية. إن تحليل نماذج الرسائل في العصر الجاهلي وكذلك دراسة العهود في العصر الجاهلي يكشف عن خصائص أسلوبية مميزة وقدرة لغوية فذة، ويعطينا لمحة عن طبيعة التواصل في مجتمع لم يكن التدوين فيه ممارسة شائعة، مما يجعل كل وثيقة مكتوبة أو منقولة شفهياً كنزاً تاريخياً وأدبياً ثميناً.

ندرة التدوين وأثرها على دراسة الرسائل في العصر الجاهلي

إن كتابة الرسائل والعهود ترافق الحضارة والاستقرار، ولما كانت الممالك العربية لا تشغل من جزيرة العرب إلا أقلها، ولا ينضوي تحت ألوية الملوك من العرب إلا أقلهم فقد قلت لديهم الرسائل والعهود المدوّنة.

وهذا القدر اليسير الذي أنشأه عرب الجاهلية، أو الذي وصلنا مما أنشأه عرب الجاهلية لا يقفنا على صورة صحيحة تامة للرسائل والعهود التي عرفها العرب في ذلك العصر، مما يجعل فهم طبيعة الرسائل في العصر الجاهلي يعتمد على شواهد متفرقة.

أنواع الرسائل في العصر الجاهلي: بين النثر والشعر

فإن نظرنا في الرسائل نظراً فاحصاً ظهر لنا أن بعضها نقل إلينا عن طريق المشافهة لا الكتابة، وهذا النقل يضعف الثقة في صحتها، وأن بعضها نثر وبعضها شعر. ومن أبرز هذه الأنواع التي تعكس تنوع أساليب التواصل في تلك الفترة:

• الرسائل الشعرية: كانت وسيلة بليغة للتعبير، ومن أشهرها رسالة لقيط بن يعمر الإيادي إلى قومه، ورسالة عبد العزى بن امرىء القيس الكلبي إلى قومه، وكتاب عدي بن زيد إلى أخيه أبي، ورد أخيه أبي، وكتاب عبد المطلب بن هاشم إلى أخواله بيثرب.
• الرسائل النثرية: وهي التي شكلت القالب الرئيس للمراسلات الرسمية والشخصية، وتميزت بخصائص فريدة تعكس طبيعة المجتمع.
• الرسائل المنقولة شفهياً: وهي جزء لا يتجزأ من منظومة الرسائل في العصر الجاهلي، حيث كان يعتمد على قوة ذاكرة الرواة في نقلها بدقة.

نماذج من الرسائل النثرية في العصر الجاهلي

ومن أشهر الرسائل النثرية وأقدمها رسالة المنذر الأكبر إلى أنو شروان ملك الفرس في صفة جارية أهداها إليه، وفي هذه الرسالة وصف المنذر قامة الجارية، ولونها، وعينيها، وتحدث عن أصلها ونسبها، وهي رسالة طويلة، نختار منها: «إني قد وجهت إلى الملك جارية معتدلة الخلق، نقية اللون والثغر بيضاء قمراء، وطفاء (١) كحلاء، دعجاء حوراء عيناء قنواء شماء برجاء زجاء. عزيزة النفس لم تغذ في بؤس، حيية حصينة رزينة، حليمة ركينة) ، كريمة الخال، نقتصر على نسب أبيها دون فصيلتها، وتستغني بفصليتها دون جماع قبيلتها …..

وربما كانت صحيفة المتلمس أشهر من الرسالة السابقة لارتباطها برسالة أخرى تشبهها وهي الرسالة التي ذكرناها في ترجمة طرفة بن العبد. وصحيفة المتلمس شديدة الإيجاز، تشبه برقية من البرقيات الحديثة يأمر فيها ملك الحيرة عامله في البحرين أن يقتل المتلمس ونصها: باسمك اللهم. من عمرو ابن هند إلى المكعبر. أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا مع المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيَّاً.

الحكمة والنصيحة في المراسلات الجاهلية

ومن رسائل العرب في العصر الجاهلي رسالة بعثها النعمان إلى كسرى ينصح له فيها بالاعتماد على زيد بن عدي، فقد توسم النعمان في زيد كفاءة أبيه عدي ونجابته، فاختاره معيناً لكسرى، وقال في تقريظة: إن عدياً كان ممن أعين به الملك في نصحه وليه، فأصابه مالا بد منه، وانقطعت مدته وانقضى أجله …. وقد بلغ ابن له ليس بدونه، رأيته يصلح لخدمة الملك، فسرحته إليه . . …

وبعض هذه الرسائل يشبه الوصية المكتوبة، وينطوي على حكم وأمثال ونصائح يهتدي بها الناس. روى أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال رسالة من هذا النمط، وهي رسالة أكثم بن صيفي التميمي إلى النعمان بن خميصة البارقي وقد استنصحه فنصح له قائلاً: قد حلبت الدهر أشطره، فعرفت حلوه ومره.. كل زمان لمن فيه في كل يوم ما يكره. كل ذي نصرة سيخذل … إن قول الحق لم يدع لي صديقا، ولو لم يكن هذا الكلام مكتوباً في رقعة حملها رسول إلى من أرسلت إليه لألحقته بالحكم أو الأمثال.

الرسائل الشفهية ودورها في التواصل قبل الإسلام

إلى جانب الرسائل المكتوبة، كانت الرسائل المنقولة شفهياً جزءاً لا يتجزأ من منظومة الرسائل في العصر الجاهلي، حيث اعتُمد على فصاحة الرسل وقوة ذاكرتهم. وقد روت كتب الأدب العديد من هذه النماذج التي حملت في طياتها مفاوضات صلح أو تهديدات حرب:

• رسالة مرة أبي جساس إلى مهلهل: حيث أرسل إليه يقول: «إنك قد أدركت بثأرك، وقتلت جساساً، فاكفف عن الحرب، ودع اللجاج والإسراف، وأصلح ذات البين، فهو أصلح للحيين، وأنكا لعدوهم».
• رسالة الحارث بن عباد البكري إلى المهلهل: وفيها أرسل من يقول له – وكان القتل قد استحر في بكر: أبو بجير يقرئك السلام ويقول لك: قد علمت أني اعتزلت قومي، لأنهم ظلموك، وخليتك وإياهم، وقد أدركت وترك، فأنشدك الله في قومك..

عبقرية الترميز: رسالة ناشب الأعور كأنموذج للدهاء

ولعل أجمل ما بلغنا من رسائل العصر الجاهلي تلك الرسائل المرموزة الملغزة، وفيها ما فيها من دهاء العرب وذكائهم، وحسن تمرسهم بالمعضلات، وقدرتهم على حلها. ومن أشهر رسائلهم الملغزة رسالة ناشب الأعور العنبري إلى قومه وكان أسيراً في بني سعد، وقد تجمعت اللهازم لتغير على تميم، فسألهم أن يعطوه رسولاً يرسله إلى قومه يوصيهم بحنظلة المرتدي خيراً – وكان حنظلة أسيراً في بني العنبر فقالوا له : على أن توصيه ونحن حضور، وأتوه بغلام فادعى الأعور أن الغلام أحمق، وملا كفه من الرمل، وسأله : كم هذا في كفي ؟ قال الغلام : شيء لا يحصى كثرة، ثم أوما إلى الشمس، وقال : ما تلك ؟ قال هي الشمس. قال : فاذهب إلى قومي، فأبلغهم عني التحية، وقل لهم يحسنوا إلى أسيرهم، ويكرموه. فإني عند قوم محسنين إليّ مكرمين لي. وقل لهم: فليعروا جملي الأحمر، ويركبوا ناقتي العيساء بآية ما أكلت معهم حيساً ويرعوا حاجتي في بني مالك وأخبرهم أن العوسج قد أورق، وأن النساء قد اشتكت.

فلما أتاهم الرسول وأبلغهم ذلك، قالوا: ما نعرف هذا الكلام، فقال هذيل بن الأخنس: يا بني العنبر قد بين لكم صاحبكم: أما الرمل الذي قبض عليه فإنه يخبركم أنه أتاكم عدد لا يحصى، وأما الشمس التي أومأ اليها، فإنه يقول : إن ذلك أوضح من الشمس . . وأما جمله الأحمر فهو الضّمان، يأمركم أن تعروه، وأما ناقته العيساء فهي الدهناء، يأمركم أن تحترزوا فيها. وأما أبناء مالك فإنه يأمركم أن تنذروا بني مالك بن حنظلة ما حذركم، وأن تمسكوا الحلف بينكم وبينهم. وأما العوسج الذي أورق فيخبركم أن القوم قد لبسوا السلاح. وأما تشكي النساء فيخبركم بأنهن عملن شكاء يغزون به، وأراد بالحيس أخلاطاً من الناس قد غزوكم فتحذرت عمرو بن تميم، فركبت الدهناء، وأنذرت بني مالك، فلم يتحولوا، فصبحتهم اللهازم.

الخصائص الأسلوبية للكتابات والرسائل في العصر الجاهلي

من النموذجات التي عرضناها يظهر لنا أن رسائل العرب في العصر الجاهلي كانت أنماطاً متعددة، فهناك أنواع مختلفة من الرسائل والعهود في العصر الجاهلي التي تعكس ثراء التجربة الأدبية. ويمكن تلخيص أبرز خصائصها في النقاط التالية:

• تعدد الأنماط: فهناك نمط مكتوب على طرس، ونمط مروي باللسان، ونمط يرسله عربي إلى آخر في بلاد العرب، ونمط يرسله عربي إلى أجنبي خارج الجزيرة العربية.
• الإيجاز والتركيز: يظهر لنا كذلك أن نصوص الرسائل الشفهي منها والمكتوب قصيرة. تؤثر الإيجاز، فتعبر عن الأفكار بأقصر الجمل، وأوضح الألفاظ، فإذا قصدت إلى الإلغاز صنعته بلا إغراب.
• البساطة في المقدمة: من مظاهر الإيجاز الزهد في المقدمات، والهجوم على الغرض بلا تمهيد، أو التمهيد للغرض بجملة تقليدية مألوفة هي ذكر اسم الله.
• صيغ الافتتاح: تميزت رسائل قريش بالمقدمة المألوفة “باسمك اللهم” حتى جاء الإسلام، فأبطلها، وبدأ بالمقدمة “بسم الله الرحمن الرحيم”. ويبدو أن هذه المقدمة التي ما زالت متبعة إلى اليوم وهي: “بسم الله الرحمن الرحيم” كانت متبعة قبل الإسلام، إذ أوردها القرآن فاتحة لرسالة أرسلها سليمان إلى ملكة سبأ.

العهود في العصر الجاهلي: وثائق التحالف والمواثيق المكتوبة

والعهود في الجاهلية كالرسائل عرفها العرب منطوقة، ومخطوطة، وهي جزء مهم من دراسة العهود في العصر الجاهلي. ومن أشهر العهود المكتوبة في الجاهلية الحلف الذي عقده عبد المطلب بن هاشم مع خزاعة. روى الطبري أن المتحالفين دخلوا الكعبة، وكتبوا كتاباً منه: باسمك اللهم. هذا ما تحالف عليه عبد المطلب بن هاشم ورجالات عمرو بن ربيعة من خزاعة، تحالفوا على التناصر والمواساة ما بل بحر صوفة، حلفاً جامعاً غير مفرق الأشياخ على الأشياخ، والأصاغر على الأصاغر، والشاهد على الغائب. حلف أبد لطول أمد يزيده طلوع الشمس شداً، وظلام الليل مداً ……

ومن الواضح أن الرسائل والعهود متقاربة في الأسلوب، وأن خصائصها لا تخالف الخصائص العامة في النثر الجاهلي. فالنصوص قصيرة، والمقدمات أقصر والسجع والصور والتوازن والإيقاع الصوتي تضيف إلى فصاحة اللغة زينة رشيقة لا تبهظها، ولا تطغى على وضوح الأفكار، وهذا يعزز فهمنا لطبيعة الرسائل في العصر الجاهلي وأهميتها التاريخية والأدبية.

خاتمة

في الختام، يتضح أن الرسائل في العصر الجاهلي، على الرغم من قلة ما وصلنا منها مدوناً، تمثل فناً نثرياً أصيلاً يعكس بلاغة العرب وقدرتهم على التعبير الدقيق والموجز. سواء كانت مكتوبة على الرقاع، أو منقولة على ألسنة الرسل، أو مرمزة بدهاء وذكاء، فإنها تقدم صورة حية عن أساليب التواصل والمفاوضات والنصائح في تلك الحقبة. كما أن دراسة العهود في العصر الجاهلي، والتي تتشابه مع الرسائل في بنيتها الأسلوبية، تبرز أهمية الكلمة المكتوبة والمنطوقة في إرساء التحالفات والمواثيق، مما يجعل فهم هذين الفنين ضرورياً لكل باحث في تاريخ وأدب شبه الجزيرة العربية قبل بزوغ فجر الإسلام.

سؤال وجواب

١. ما هي أبرز الصعوبات التي تواجه الباحثين في دراسة الرسائل في العصر الجاهلي؟
تتمثل الصعوبة الرئيسة في قلة النصوص المدوّنة التي وصلتنا، حيث كانت ثقافة المشافهة هي السائدة، مما يجعل الاعتماد على الروايات الشفهية أمراً ضرورياً، وهذا يضعف أحياناً الثقة في دقة النص الأصلي.

٢. هل اقتصرت الرسائل في العصر الجاهلي على النثر فقط؟
لا، لم تقتصر على النثر، بل وُجدت رسائل شعرية بليغة استخدمها العرب للتعبير عن أغراضهم، مثل رسالة لقيط بن يعمر الإيادي إلى قومه، ورسالة عبد المطلب إلى أخواله.

٣. ما هي الخصائص الأسلوبية المشتركة بين الرسائل والعهود في العصر الجاهلي؟
تشترك الرسائل والعهود في خصائص أسلوبية عدة، أهمها الإيجاز، وقصر النصوص، والبدء مباشرة في الغرض دون مقدمات طويلة، بالإضافة إلى استخدام السجع والتوازن الصوتي لإضفاء زينة لغوية دون المساس بوضوح المعنى.

٤. كيف كانت تبدأ الرسائل عادة في تلك الفترة؟
كانت المقدمات بسيطة وموجزة، وغالباً ما تبدأ بعبارة تقليدية مثل “باسمك اللهم”، وهي الصيغة التي اشتهرت بها رسائل قريش، قبل أن يحل محلها في الإسلام صيغة “بسم الله الرحمن الرحيم”.

٥. ما هو الغرض من الرسائل الملغزة أو المرموزة؟
كان الهدف منها نقل معلومات حساسة أو تحذيرات في ظروف لا تسمح بالتصريح، مثل حالة الأسر أو وجود رقابة من الأعداء، وتدل هذه الرسائل على دهاء العرب وقدرتهم على ابتكار حلول تواصلية ذكية.

٦. ما الفرق بين الرسائل المكتوبة والمنقولة شفهياً من حيث الموثوقية؟
تعتبر الرسائل المكتوبة أكثر موثوقية لأنها وثائق مادية ثابتة، بينما تعتمد الرسائل الشفهية على ذاكرة الراوي ودقته في النقل، مما يعرضها لاحتمالية التحريف أو النقصان مع مرور الزمن.

٧. هل كانت العهود في العصر الجاهلي مكتوبة دائماً؟
لا، مثلها مثل الرسائل، كانت العهود تُعرف في شكلين: منطوقة ومخطوطة. ومن أشهر النماذج المكتوبة حلف عبد المطلب بن هاشم مع خزاعة الذي كُتب داخل الكعبة.

٨. ما أهمية دراسة العهود في العصر الجاهلي؟
تكمن أهميتها في أنها تكشف عن طبيعة التحالفات السياسية والاجتماعية بين القبائل، وتوضح القيم التي حكمت علاقاتهم مثل النصرة والمواساة، وتعطينا لمحة عن القوانين والأعراف السائدة آنذاك.

٩. كيف أثرت بيئة الاستقرار المحدود على حجم الإنتاج الكتابي للرسائل؟
أدت طبيعة الحياة القائمة على الترحال وعدم وجود ممالك مستقرة واسعة النطاق إلى قلة تدوين الرسائل والعهود، حيث ارتبطت الكتابة بشكل وثيق بالحضارة والاستقرار السياسي والإداري.

١٠. ما هي أبرز الموضوعات التي تناولتها الرسائل في العصر الجاهلي؟
تنوعت الموضوعات لتشمل الإهداءات والوصف الدقيق كما في رسالة المنذر، والأوامر السياسية والعسكرية كصحيفة المتلمس، والنصائح والحكم كرسالة أكثم بن صيفي، والمفاوضات والتحذيرات.