إعراب سورة الهمزة

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ

وَيْلٌ: مبتدأٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

وجازَ الابتداءُ بالنَّكرةِ؛ لأنَّ فيهِ معنى الدُّعاءِ، وقيلَ: (ويلٌ) معرفةٌ؛ لأنَّهُ اسمُ وادٍ في جهنَّمَ.

لِكُلِّ: اللَّامُ حرفُ جرٍّ، كلِّ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ اللَّامِ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ بخبرٍ محذوفٍ تقديرُهُ: كائنٌ. وكلِّ: مضافٌ.

(ويلٌ): جملةٌ اسميَّةٌ ابتدائيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

هُمَزَةٍ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

لُمَزَةٍ: صفةٌ لهمزةٍ، مجرورةٌ مثلُهُ، وعلامةُ جرِّهَا الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهَا.

أو بدلٌ مِنْ همزةٍ، وهوَ قولُ ابنِ خالويهِ.

وقيلَ هوَ توكيدٌ لفظيٌّ بالتَّرادفِ، كقولِهِمْ: عفريتٌ نفريتٌ.

الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ

الَّذِي: اسمٌ موصولٌ، مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ:

١ –جرٍّ، بدلٌ مِنْ (كلِّ)، وهوَ بدلُ كلٍّ مِنْ كلٍّ، كأنَّهُ قيلَ: ويلٌ للَّذي جمعَ. وذكرَ الطُّبرسيُّ أنَّهُ بدلٌ مِنْ (همزةٍ). وقيلَ: هوَ بدلُ بعضٍ مِنْ كلٍّ، ذكرَهُ الشِّهابُ.

٢ –اسمٌ مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ نصبٍ على الذَّمِّ بفعلٍ مقدَّرٍ محذوفٍ، وهذا أرجحُ عندَ الشَّوكانيِّ.

٣ –نصبٍ، مفعولٌ بِهِ لفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ: أعني الَّذينَ، قالَهُ النَّحَّاسُ والطُّبرسيُّ وابنُ الأنباريِّ.

٤ –رفعٍ، خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ تقديرُهُ: وهوَ الَّذي.

٥ –جرٍّ، نعتٌ لهمزةٍ، قالَهُ ابنُ خالويهِ والطُّوسيُّ، ورَدَّ ابنُ هشامٍ النَّعتَ؛ لأنَّ النَّكرةِ لا تُوصفُ بالمعرفةِ.

قالَ السَّمينُ: (ولا يجوزُ جرُّهُ نعتاً، ولا بياناً؛ لتغايُرِهِمَا تعريفاً وتنكيراً).

 (هوَ الَّذي): جملةٌ اسميَّةٌ، في محلِّ جرٍّ، صفةٌ لهمزةٍ، وقيلَ: استئنافٌ بيانيٌّ.

جَمَعَ: فعلٌ ماضٍ، مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ.

(جمعَ): جملةٌ فعليَّةٌ، صلةُ الموصولِ الاسميِّ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

مَالاً: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

وَعَدَّدَهُ: الواوُ حرفُ عطفٍ، عدَّدَهُ: فعلٌ ماضٍ، مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ على الضَّمِّ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بِهِ.

(عدَّدَهُ): جملةٌ فعليَّةٌ، معطوفةٌ على جملةِ (جَمَعَ مالاً)، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

اقرأ أيضاً: إعراب سورة الفيل

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

يَحْسَبُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ.

(يحسبُ): جملةٌ فعليَّةٌ:

١ -في محلِّ نصبٍ، حالٌ مِنْ فاعلِ (جَمَعَ)، أي حاسباً ظانّاً أنَّ المالَ سيُخَلِّدُهُ، قالَهُ الهمذانيُّ وابنُ الأنباريِّ.

٢ –استئنافيَّةٌ بيانيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ، كأنَّهُ قيلَ: ما بالُهُ يجمعُ المالَ ويهتمُّ بِهِ؟

أَنَّ: حرفٌ مشبَّهٌ بالفعلِ.

مَالَهُ: اسمُ إنَّ منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، وهوَ مضافٌ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ، في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.

أَخْلَدَهُ: فعلٌ ماضٍ، مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ، عائدٌ على المالِ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ على الضَّمِّ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بِهِ.

(أخلَدَهُ): جملةٌ فعليَّةٌ، في محلِّ رفعٍ، خبرُ أنَّ.

والمصدرُ المؤوَّلُ مِنْ أنَّ واسمِهَا وخبرِهَا في محلِّ نصبٍ، سدَّ مسدَّ مفعولي الفعلِ يحسبُ.

كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

كَلَّا: حرفُ ردعٍ وزجرٍ لَهُ عنْ حسبانِهِ، أي ليسَ الأمرُ كمَا دارَ في خَلَدِهِ مِنْ أنَّ المالَ يُخَلِّدُهُ.

ويجوزُ أنْ يكونَ بمعنى حقّاً؛ فيكونَ متَّصلاً بمَا بعدَهُ.

لَيُنْبَذَنَّ: اللَّامُ لامُ التَّوكيدِ أوِ القسمِ؛ واقعةٌ في جوابِ قسمٍ مقدَّرٍ، والتَّقديرُ: واللَّهِ لينبذنَّ.

ينبذنَّ: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمجهولِ، مبنيٌّ على الفتحِ؛ لاتِّصالِهِ بنونِ التَّوكيدِ الثَّقيلةِ، ونونُ التَّوكيدِ حرفٌ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ، يعودُ على الَّذي.

(لينبذنَّ): جملةٌ فعليَّةٌ، جوابُ القسمِ المقدَّرِ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

(كلَّا لينبذنَّ): جملةٌ فعليَّةٌ، جملةُ القسمِ وجوابِهِ، استئنافيَّةٌ أوِ ابتدائيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ، وهوَ استئنافٌ مبيِّنٌ لعلَّةِ الرَّدعِ؛ أي: واللَّهِ ليُطْرَحَنَّ بسببِ تعاطيِه للأفعالِ المذكورةِ في الحطمةِ.

فِي: حرفُ جرٍّ.

الْحُطَمَةِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ بالفعلِ ينبذَنَّ.

أو هُمَا متعلِّقانَ بمحذوفِ حالٍ مِنَ الفاعلِ المستترِ، والتَّقديرُ: ملقىً أو مطروحاً في الحطمةِ.

اقرأ أيضاً: إعراب سورة قريش

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

وَمَا: الواوُ استئنافيَّةٌ، ما: اسمُ استفهامٍ، مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ رفعٍ، مبتدأٌ.

أَدْرَاكَ: فعلٌ ماضٍ، مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ على الألفِ للتَّعذرِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هوَ، يعودُ على (ما)، والكافُ ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ على الفتحِ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بِهِ.

 (أدراكَ): جملةٌ فعليَّةٌ، في محلِّ رفعٍ، خبرٌ للمبتدأِ ما.

(ما أدراكَ): جملةٌ اسميَّةٌ استئنافيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

مَا: اسمُ استفهامٍ، مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ رفعٍ، مبتدأٌ.

الْحُطَمَةُ: خبرٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

(ما الحطمةُ): جملةٌ اسميَّةٌ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بِهِ ثانٍ للفعلِ أدراكَ.

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

نَارُ: خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ تقديرُهُ هيَ نارٌ، مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، وهوَ مضافٌ.

وذهبَ ابنُ خالويهِ على إعرابِهَا بدلاً مِنَ الحطمةِ.

 (نارُ اللَّهِ الموقدةُ): جملةٌ اسميَّةٌ استئنافيَّةٌ بيانيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ، أو هيَ تفسيريَّةٌ للحطمةِ.

وقيلَ: في محلِّ نصبٍ، حالٌ مِنَ الحطمةِ، والرَّابطُ الضَّميرُ فقطْ، والعاملُ (ما) الاستفهاميَّةُ.

اللَّهِ: لفظُ الجلالةِ، مضافٌ إليهِ، مجرورٌ للتَّعظيمِ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

الْمُوقَدَةُ: صفةٌ لنارِ، مرفوعةٌ مثلُهَا، وعلامةُ رفعِهَا الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهَا.

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

الَّتِي: اسمٌ موصولٌ، مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ:

١ –رفعٍ، صفةٌ ثانيةٌ للنَّارِ، فهيَ نعتٌ بعدَ نعتٍ.

٢ –رفعٍ، خبرٌ لمبتدأٍ مقدَّرٍ على القطعِ، أي: هيَ الَّتي تطَّلعُ.

٣ –نصبٍ، على تقديرِ فعلٍ، أي: أعني الَّتي…، ذكرَهُ الهمذانيُّ وابنُ الأنباريِّ.

 (الَّتي تطَّلعُ): جملةٌ اسميَّةٌ استئنافيَّةٌ بيانيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

تَطَّلِعُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ: هيَ.

(تطَّلعُ): جملةٌ فعليَّةٌ، صلةُ الموصولِ الاسميِّ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

عَلَى: حرفُ جرٍّ.

الْأَفْئِدَةِ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ على، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ بالفعلِ تطَّلعُ.

اقرأ أيضاً: إعراب سورة الماعون

إِنَّهَا عَلَيهِمْ مُؤْصَدَةٌ

إِنَّهَا: إنَّ: حرفٌ مشبَّهٌ بالفعلِ، وها: ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ نصبٍ، اسمُ إنَّ.

عَلَيهِمْ: على: حرفُ جرٍّ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ على الكسرِ، في محلِّ جرٍّ بحرفِ الجرِّ على، والميمُ علامةُ الجمعِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ بالخبرِ مؤصدةٌ.

مُؤْصَدَةٌ: خبرٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

(إنَّهَا عليهِمْ مؤصدةٌ): جملةٌ اسميَّةٌ استئنافيَّةٌ بيانيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.

……………………

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ

فِي: حرفٌ جرٍّ.

عَمَدٍ: اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ:

١ –بمحذوفِ حالٍ مِنَ الضَّميرِ في (عليهِمْ)، أي: مؤصدةٌ عليهِمْ موْثَقينَ في عمدٍ.

٢ –في محلِّ رفعٍ، خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، أي: هُمْ في عمدٍ، ويجوزُ أنْ يكونَ مِنْ صلةِ (مؤصدةٌ)، وتكونُ (في) بمعنى الباءِ، أي: مؤصدةٌ عليهِمْ بعمدٍ.

٣ –في محلِّ رفعٍ، صفةٌ لـ (مؤصدةٌ)، أي: كائنةٌ في عمدٍ ممدَّدةٍ، ذكرَهُ العكبريُّ وابنُ الأنباريِّ.

مُمَدَّدَةٍ: صفةٌ لعمدٍ، مجرورةٌ مثلُهُ، وعلامةُ جرِّهَا الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهَا.