أدب المدينة الفاسدة (الديستوبيا): مرآة لمخاوف الإنسان ودعوة للتغيير

يُعد أدب المدينة الفاسدة، المعروف بالديستوبيا (Dystopia)، فرعًا أدبيًا عميقًا يعكس جوانب مظلمة من المجتمعات المتخيلة، ويقدم رؤى نقدية للواقع البشري. يمثل هذا النوع الأدبي، الذي يندرج غالبًا تحت مظلة الخيال العلمي، نقيضًا جذريًا لمفهوم المدينة الفاضلة (اليوتوبيا)، ويُسلط الضوء على العواقب المحتملة للمسارات المجتمعية الخاطئة.

تُعرف الديستوبيا بأنها مجتمع خيالي يتسم بالفساد، أو كونه مخيفًا وغير مرغوب فيه بأي شكل من الأشكال. إن الروايات ذات الطابع الديستوبي تهدف إلى تصوير الجانب المظلم أو الفاسد من المجتمع، مما يدفع القارئ إلى إسقاط تصوراته الخاصة على أحداث الرواية والتفاعل معها بعمق. غالبًا ما تتميز هذه المجتمعات بالتجريد من الإنسانية، وتكون نتاجًا لحكومات شمولية، أو كوارث بيئية، أو غيرها من الخصائص المرتبطة بانحطاط كارثي في بنية المجتمع. في جوهرها، تصور الديستوبيا عالمًا وهميًا يغيب فيه الخير، ويحكمه الشر المطلق، وتبرز فيه مظاهر الخراب، والقتل، والقمع، والفقر، والمرض.  

يعود أصل مصطلح “ديستوبيا” إلى الكلمة اليونانية التي تعني “المكان الخبيث”، وهو ما يتناقض تمامًا مع “يوتوبيا” التي صاغها توماس مور في القرن السادس عشر لوصف مجتمع مثالي. يُنظر إلى الأدب الديستوبي على أنه تطور منطقي لليوتوبيا؛ فبينما تركز اليوتوبيا الكلاسيكية على إظهار السمات الإيجابية للنظام الاجتماعي الموصوف في العمل الفني، تسعى الديستوبيا إلى الكشف عن سماته السلبية. هذا التباين ليس مجرد انعكاس بسيط، بل يشير إلى علاقة نقدية عميقة. فاليوتوبيا، رغم وعودها بالكمال، قد تحمل في طياتها بذور فنائها. مع تطور المجتمعات، خاصة مع صعود الأنظمة الشمولية، والتقدم التكنولوجي المتسارع، والمخاوف البيئية، خضعت الرؤية المتفائلة لليوتوبيا لتمحيص دقيق. لقد برزت الديستوبيا لتتحدى أو تكشف الإمكانات المظلمة الكامنة في محاولات بناء مجتمعات “مثالية”، أو لتسليط الضوء على العيوب والمخاطر في هياكل السلطة القائمة. إنها بمثابة تحذير من الأفكار غير المقيدة والتحكم المجتمعي، كاشفةً عن “الجانب المظلم أو الفاسد من المجتمع” الذي غالبًا ما تتجاهله الرؤى اليوتوبية أو تقمعه، مما يجعلها تعليقًا نقديًا على الطموح البشري والتنظيم المجتمعي.  

لإيضاح هذا التباين الجوهري، يمكن مقارنة المفهومين على النحو التالي:

الرحلة التاريخية للديستوبيا: من الجذور إلى العصر الذهبي

لم يظهر أدب الديستوبيا فجأة، بل يمكن تتبع جذوره إلى أعمال أدبية سبقت صياغة المصطلح نفسه. تُعد رواية “رحلات جيلفر” لجوناثان سويفت، التي نُشرت عام 1726م، من الأعمال المبكرة التي يمكن ربطها بكل من اليوتوبيا والديستوبيا معًا، حيث تنطبق خصائص كلا المفهومين على المجتمعات الغريبة التي يزورها الرحالة. كما تُصنف رواية “إيرهون” لصمويل بوتلر (1872) ورواية “آلة الزمن” لهربرت جورج ويلز (1895) ضمن الأعمال التي مهدت لظهور هذا النوع الأدبي.  

شهد القرن العشرون تحولًا كبيرًا، ليصبح العصر الذهبي لأدب الخيال العلمي وفروعه، بما في ذلك أدب الديستوبيا. ارتبط ظهور الديستوبيا في الأدب والفن ارتباطًا وثيقًا بالثورة العلمية والتكنولوجية التي شهدها العالم. خلال هذه الفترة، نُشرت العديد من الأعمال التي رسخت مكانة هذا النوع الأدبي عالميًا. من أبرز هذه الأعمال رواية “نحن” (We) ليفغيني زامياتين التي صدرت عام 1924م ، و”البرتقالة الآلية” (A Clockwork Orange) لأنتوني بيرجس، التي تحولت لاحقًا إلى فيلم شهير ، و”العقب الحديدية” (The Iron Heel) لجاك لندن.  

تُعد رواية “1984” لجورج أورويل “درة أدب الديستوبيا” ، وأحد أشهر أعمال الأدب الإنساني في القرن العشرين وأكثرها تأثيرًا. لقد كانت هذه الفترة من القرن العشرين مليئة بالأحداث الجسام؛ من حربين عالميتين مدمرتين، إلى صعود الأنظمة الشمولية مثل النازية والستالينية، وتهديد الحرب الباردة النووي، والتصنيع المتسارع، والتقدم التكنولوجي غير المسبوق في مجالات المراقبة والاتصالات الجماهيرية. هذه الأحداث خلقت قلقًا واسع النطاق بشأن السلطة غير المقيدة، وفقدان الحرية الفردية، والتدهور البيئي، وإمكانية إساءة استخدام التكنولوجيا للسيطرة.  

لقد كان الأدب الديستوبي استجابة أدبية مباشرة لهذه المخاوف المجتمعية والتطورات السياسية والتكنولوجية الواقعية. استخدم المؤلفون هذا النوع لاستكشاف العواقب السلبية المحتملة لهذه الاتجاهات، وعرضها في مستقبل تخيلي لتحذير المجتمع المعاصر. على سبيل المثال، تناولت رواية “1984” بشكل مباشر التحكم الشمولي والمراقبة، مما عكس مخاوف الحرب الباردة. وبالتالي، فإن نمو هذا النوع الأدبي لم يكن عرضيًا، بل كان انخراطًا فنيًا عميقًا في المشهد الاجتماعي والسياسي والتكنولوجي لعصره.

سمات وموضوعات أدب الديستوبيا: مرآة لمخاوف الإنسان

يتسم أدب الديستوبيا بمجموعة من الموضوعات المتكررة التي تعمل كمرآة لمخاوف الإنسان الأساسية من السلطة، والتكنولوجيا، والمجتمع. هذه الموضوعات لا تقتصر على مجرد وصف عوالم خيالية، بل هي تحذيرات صارخة من المخاطر المحتملة للسلطة غير المقيدة، والتقدم التكنولوجي، والتفاوت الاجتماعي.  

من أبرز هذه الموضوعات:

• فقدان الفردية: في العديد من القصص الديستوبية، يفقد المواطنون هوياتهم ليصبحوا جزءًا من كتلة لا وجه لها. غالبًا ما يُجردون من أسمائهم، وتاريخهم الشخصي، وحتى قدرتهم على التفكير المستقل، حيث تكون الأولوية للمجتمع وتناغمه على حساب تفرد الفرد.  
• التحكم الحكومي الشمولي: تفرض الحكومات في المجتمعات الديستوبية سيطرة كاملة على حياة المواطنين. تراقب أنشطتهم، وتتحكم في أفكارهم، بل وتتلاعب بتصوراتهم عن الواقع، مما يؤدي إلى حياة كابوسية ناتجة عن تنظيم سياسي قمعي.  
• التحكم التكنولوجي: تُصوّر التكنولوجيا في هذا النوع الأدبي غالبًا كأداة للقمع، حيث تُستخدم لإساءة السيطرة والتلاعب، من المراقبة المستمرة والدعاية الموجهة إلى التلاعب الجيني والذكاء الاصطناعي.  
• الطبقية الاجتماعية الصارخة: تتميز المجتمعات الديستوبية غالبًا بتفاوتات اجتماعية حادة، حيث يُقسم المواطنون إلى طبقات اجتماعية صارمة. تتمتع نخبة صغيرة بامتيازات على حساب الجماهير، مما يخلق مجتمعًا يتمتع فيه عدد قليل من المتميزين بالسلطة والثروة، بينما يتعرض غالبية الناس للقمع أو التهميش.  
• الدمار البيئي: تستكشف العديد من القصص الديستوبية موضوع الدمار البيئي، سواء كان ذلك نتيجة لحرب نووية، أو تغير المناخ، أو كوارث أخرى، حيث يكون البيئة في هذه القصص غالبًا في حالة خراب.  
• قضايا أخرى: يتناول أدب الديستوبيا أيضًا قضايا مثل الظلم، والفقر، والفساد، والجهل، والتجريد من الإنسانية، وتزييف الوعي، والتحول القيمي، والدموية، والتحلل الديني والأخلاقي، والعبثية، واللامبالاة.  

من خلال هذه الموضوعات، تستخلص الديستوبيا رؤى عميقة:

• السلطة تفسد: تظهر هذه القصص كيف يمكن للسلطة أن تفسد، وكيف تستغل الحكومات أو الطبقات الحاكمة نفوذها لمصالحها الخاصة.  
• قيمة الحرية: تُعد هذه الأعمال تذكيرًا صارخًا بأهمية الحريات الفردية وضرورة الحفاظ عليها بأي ثمن.  
• التكنولوجيا ليست دائمًا مفيدة: على الرغم من النظرة الإيجابية للتكنولوجيا كأداة للتقدم، تقدم الديستوبيا رؤية مغايرة، مبينة كيف يمكن إساءة استخدامها لفقدان الخصوصية، والفردية، وفي بعض الحالات، الإنسانية نفسها.  
• المساواة الاجتماعية مهمة: تقدم الطبقية الاجتماعية الصارخة في المجتمعات الديستوبية حكاية تحذيرية حول مخاطر عدم المساواة، وتذكرنا بالحاجة إلى مجتمع عادل يتمتع فيه الجميع بفرص متساوية.  
• احترام الطبيعة: يؤكد الدمار البيئي المصور في العديد من القصص الديستوبية على أهمية احترام بيئتنا الطبيعية والحفاظ عليها، محذرًا من العواقب المحتملة لإهمالها.  

إن هذه الموضوعات ليست مجرد أوصاف، بل هي تذكيرات صارخة بالمخاطر المحتملة. من خلال خلق نسخ مبالغ فيها أو متطرفة من العيوب المجتمعية القائمة، يضع مؤلفو الديستوبيا مرآة أمام القضايا المعاصرة. إنهم يجبرون القراء على مواجهة “أسئلة غير مريحة حول مجتمعنا ومستقبلنا”. إن الدروس المستفادة من هذه الموضوعات (مثل فساد السلطة، وقيمة الحرية) ليست مجرد ملاحظات داخل العالم الخيالي، بل هي دروس مباشرة للعالم الحقيقي. هذا يجعل أدب الديستوبيا شكلًا قويًا من أشكال النقد الاجتماعي ونظام إنذار استباقي. إنه لا يقتصر على إظهار ما يمكن أن يسوء فحسب، بل يلهمنا أيضًا للعمل نحو ما يمكن أن يكون صحيحًا. إنه يحول المخاوف إلى قصص تدفع إلى التفكير النقدي والتأمل الذاتي، وربما إلى العمل.  

الأساليب السردية والتقنيات الأدبية في الديستوبيا: بناء عوالم الظلام

يُعد بناء العالم في الأدب الديستوبي عملية معقدة تتجاوز مجرد سرد الأحداث، حيث يعتمد الروائيون على مجموعة من الأساليب السردية والتقنيات الأدبية، لا سيما تلك المستوحاة من ما بعد الحداثة، لتعميق التجربة الديستوبية وجعلها أكثر تأثيرًا.

يُعمد الروائيون في هذا النوع إلى بناء أحداث مناسبة لشخصيات يختارونها بعناية، مع تجنب تشبيهها بشخصيات واقعية. قد يقتصرون على استخدام الحروف الأولية للأسماء (مثل G أو V) لتعكس فكرة عدم الحاجة إلى هوية كاملة للشخصيات، بل استبدالها بمجموعة عشوائية ومتغيرة من السمات. يستخدم الأدب الديستوبي آليات سردية معقدة ليعكس الواقع المظلم ويجذب القارئ من خلال واقعيته وتأملاته.  

من أبرز هذه الآليات، والتي تتماشى مع تقنيات ما بعد الحداثة:

• كسر تتابع الأحداث والخروج عن المألوف: يتم تحرير السرد من الحبكة التقليدية المتصاعدة، ويُشد انتباه القارئ إلى عملية السرد نفسها أكثر من موضوع السرد.  
• تفتيت زاوية السرد وتعدد الأصوات (Polyphony): تُوزع زاوية السرد على شخصيات مختلفة، مما يتيح رؤى متعددة للعالم الديستوبي ويعكس غياب التفرد.  
• زوال سلطة الأبوة وظهور اللابطل: يختفي البطل التقليدي أو تتشظى سلطته وتُوزع على شخصيات عديدة في النص.  
• تميع الحدود بين سلطة الراوي والبطل: يصبح التمييز بين صوت الراوي ومنظور البطل أقل وضوحًا، مما يزيد من التعقيد السردي.  
• توظيف التناص بأشكاله المختلفة: يتم إدماج إشارات إلى نصوص أدبية أو ثقافية أخرى، مما يثري النص ويضيف طبقات من المعنى.  
• استخدام تقنيات متنوعة: مثل الباروديا، والمعارضة، والمفارقة، والإغراب، لتقديم الواقع بشكل غير مباشر ومثير للتفكير.  
• اللجوء إلى الرمزية والغموض: يُوظف الرمز بأشكاله المختلفة، ويُلتف حول المعنى، ويُحتَمى بالغموض، مما يدفع القارئ إلى التفسير والتأمل.  
• إحلال التعقيد والتفتيت محل الوضوح: يبتعد السرد عن المباشرة نحو هياكل أكثر تعقيدًا وتجزئة، مما يعكس الفوضى والتشظي في العالم المصور.  
• موت المؤلف ومصادرة العملية الإبداعية منه ونقلها إلى القارئ: يقل دور المؤلف في تحديد المعنى، ويصبح القارئ مشاركًا نشطًا في خلق الدلالات، مما يعمق تجربته مع النص.  
• تنصل الكاتب من مسؤولية الكلاسيكية عن تقديم حلول: لا يقدم الكاتب أجوبة جاهزة أو حلولًا للمشكلات المطروحة، بل يترك الأسئلة معلقة، مما يحفز القارئ على التفكير المستقل.  
• تهجين النص: يتم تحميل النص بهوية متعددة الأجناس والأنواع، مما يجعله أكثر ثراءً وابتكارًا.  

إن تبني هذه التقنيات السردية المعقدة ليس مجرد اختيار أسلوبي، بل هو اختيار وظيفي يضخم الرسالة النقدية للنوع الأدبي. من خلال تعطيل متعمد للتقاليد السردية (مثل الحبكة الخطية، البطل الواضح، وجهة النظر الواحدة)، يحقق مؤلفو الديستوبيا عدة تأثيرات:

• تعزيز الواقعية والانغماس: تعكس الطبيعة المجزأة والغامضة للسرد الارتباك، وعدم اليقين، والتجريد من الإنسانية الذي يعيشه الشخصيات في عالم ديستوبي. وهذا يجعل “الواقع المظلم” أكثر وضوحًا ومزعجًا للقارئ.
• المشاركة الفعالة: تُجبر تقنيات مثل “موت المؤلف” (نقل العملية الإبداعية إلى القارئ) القارئ على بناء المعنى بنشاط، وبالتالي استيعاب النقد الديستوبي بشكل أعمق. فالقارئ ليس متلقيًا سلبيًا، بل مشاركًا نشطًا في فهم الرعب.
• نقد الروايات الكبرى: تشكك تقنيات ما بعد الحداثة بطبيعتها في السلطة والحقائق الراسخة. وهذا يتوافق تمامًا مع الهدف الأساسي للديستوبيا المتمثل في نقد الأنظمة الشمولية ومحاولاتها للسيطرة على الواقع والفكر. يصبح السرد نفسه شكلًا من أشكال المقاومة ضد “النظام” القمعي المصور.

بالإضافة إلى ذلك، يصنع الروائي عالمًا يحقق فيه التوازن بين الحقيقة والخيال، ليعرض رؤيته للعالم بأسلوب فني يجذب المتلقي. فالروايات الديستوبية، حتى تلك غير المرتبطة بالواقع بشكل مباشر، تنبع من خيال المؤلف لتصوير مجتمع مروع يعكس مخاوفه من الأحداث الجارية ومستقبل المجتمعات.  

الديستوبيا في الرواية العربية المعاصرة: أصوات من الواقع المرير

شهدت الرواية العربية المعاصرة صعودًا ملحوظًا لأدب الديستوبيا، الذي غالبًا ما يعكس القضايا الاجتماعية والسياسية المتدهورة والتناقضات التي تعيشها المجتمعات العربية. تكمن أهمية هذا النوع في كونه وسيلة قوية للتأثير على الجمهور، وليس مجرد وسيلة للتعبير عن المعاني والمفاهيم. تعبر بعض الروايات عن حالة اليأس والبؤس والشقاء التي وصل إليها المجتمع، كما في رواية “في البدء كانت الكلمة” لأمل بوشارب، التي تصور فشل مشروع التحول السلمي إلى الديمقراطية في المجتمع الجزائري. كما تظهر الديستوبيا العربية كمنتهى للآمال، حيث يصبح الحلم مقتصرًا على مجرد “مصلب” داخل سجن لا ينتهي، مما يعكس عدم القدرة على رؤية ما وراء الواقع القمعي.  

لقد أفرزت الساحة الأدبية العربية عددًا من الأعمال الديستوبية البارزة، نذكر منها:

تختلف الديستوبيا العربية عن العديد من الديستوبيات الغربية الكلاسيكية التي غالبًا ما تتنبأ بمستقبل ينذر بتجاوزات تكنولوجية أو حكومية. ففي السياق العربي، ترتبط هذه الروايات بشكل صريح بـ”القضايا الاجتماعية والسياسية السيئة” ، و”حالة اليأس والبؤس والشقاء” الناتجة عن التحولات الفاشلة ، وعدم القدرة على “الحلم بما يتجاوز المصلب” ، وهو استعارة قوية للسجن والقمع. هذا يشير إلى أن الديستوبيا العربية لا تركز بالضرورة على التحذيرات المستقبلية بقدر ما تعكس واقعًا معيشًا وملحًا.  

تتجلى مظاهر الديستوبيا في السياق العربي بشكل واضح في:

• تكريس الطبقية: حيث ينقسم المجتمع إلى طبقة قمعية تحتكر كل شيء، وطبقة مهمشة محرومة من حقوقها.  
• طمس التاريخ ومراقبة الأفكار وتزييف الوعي: محاولات الأنظمة للسيطرة على السرد التاريخي وتشكيل الوعي الجمعي.  
• التحول القيمي، والدموية، والتحلل الديني والأخلاقي، والعبثية، واللامبالاة: تعكس هذه المظاهر تدهورًا شاملًا في النسيج الاجتماعي والأخلاقي.  
• غياب حس التفرد الحقيقي: حيث تكون الأولوية للمجتمع وتناغمه، ويُصاغ الأفراد ويُحتَمون للطبقة الاجتماعية التي يولدون فيها.  

إن هذه الموضوعات التي تسلط عليها الديستوبيا العربية الضوء (مثل الطبقية، ومحو التاريخ، والتحكم في الفكر، وتزييف الوعي، والفساد الأخلاقي) تتوافق بقوة مع التجارب التاريخية والمعاصرة للعديد من المجتمعات العربية. فالقصة المذكورة في أحد المصادر عن “المصلب” في السجن توضح كيف يمكن أن يكون الواقع الحالي بحد ذاته ديستوبيًا، مما يحد حتى من القدرة على التخيل والأمل. هذا يشير إلى أن الأدب الديستوبي العربي غالبًا ما يعمل كنقد مباشر وصريح للقمع السياسي القائم، والظلم الاجتماعي، والتكلفة النفسية للاستبداد. إنه يحول قلق الحاضر إلى عوالم خيالية مألوفة بشكل مزعج، ويعمل كشكل قوي من أشكال المسؤولية الاجتماعية والالتزام ، بدلًا من كونه مجرد خيال تأملي. إنه صرخة أدبية ضد واقع يشبه الكابوس بالفعل.  

أهمية أدب الديستوبيا: دعوة للتفكير والعمل

لا يقتصر دور أدب الديستوبيا على كونه مجرد نوع أدبي ترفيهي، بل يتجاوز ذلك ليصبح أداة نقدية وتحذيرية بالغة الأهمية. إنه يلعب دورًا رئيسيًا في طرح ومناقشة قضايا الإنسان، والمجتمع، والحياة بشكل عام، وغالبًا ما يكون الدافع وراء كتابته هو الإحساس بالمسؤولية المجتمعية والالتزام تجاه المجتمع ومشكلاته. يهدف الديستوبيون إلى كشف الواقع المظلم والأسباب والدوافع التي أدت إليه، سواء كانت تلك الأسباب متمثلة في شخص، أو حزب، أو جماعة قد تدفع الشعوب إلى الهلاك وانتهاك حقوقهم. كما يسلط الضوء على الظلم الاجتماعي وعدم المساواة، الذي قد يستند إلى الطبقة، أو العرق، أو الجنس، أو أشكال أخرى من التمييز.  

من خلال تسليط الضوء على مخاطر مسارات مجتمعية معينة، يمكن للأدب الديستوبي أن يلهم القراء للسعي من أجل التغيير في مجتمعاتهم. إنه ليس مجرد عرض لما يمكن أن يسوء، بل هو أيضًا إلهام للعمل نحو ما يمكن أن يكون صحيحًا. يُعد تذكيرًا صارخًا بأهمية الحريات الفردية والأطوال التي يجب أن نذهب إليها للحفاظ عليها. كما يقدم حكاية تحذيرية حول مخاطر عدم المساواة، ويذكرنا بالحاجة إلى مجتمع عادل يتمتع فيه الجميع بفرص متساوية.  

إن الديستوبيا، من خلال خلق سيناريوهات متطرفة، تعمل كتجربة فكرية للمجتمع. إنها تسمح للقراء باستكشاف العواقب المحتملة للاتجاهات الحالية (مثل السلطة غير المقيدة، وإساءة استخدام التكنولوجيا، واللامبالاة الاجتماعية) بأمان، دون تجربتها بشكل مباشر. هذا الانخراط التخيلي يعزز التفكير النقدي حول الهياكل الاجتماعية، وحقوق الإنسان، والإشراف البيئي. لذلك، يعمل الأدب الديستوبي كمقياس مجتمعي حاسم، يقيس المخاوف الجماعية ويحذر من المزالق المحتملة. إنه يحول الملاحظة السلبية إلى تأمل نشط، يحث القراء على أن يصبحوا أكثر وعيًا، ويشككوا في السلطة، وفي النهاية، أن يعملوا كعوامل للتغيير الإيجابي في واقعهم.

خاتمة: مستقبل الديستوبيا وتحديات الواقع

تُعبر موضوعات الديستوبيا الحديثة عن قلقنا ومخاوفنا الحالية، بدءًا من التلوث والفقر والانهيار المجتمعي وصولًا إلى القمع السياسي والشمولية. هذا يؤكد أن الديستوبيا ليست مجرد نوع أدبي، بل هي فكر فلسفي يحمل العديد من التوجهات والآراء، ويسعى للكشف عن الكوارث الاجتماعية والأخلاقية التي تهدد البشرية.  

إن قوة الديستوبيا تكمن في قدرتها على التحفيز والتعبئة. فلو أنها اقتصرت على تصوير مصير مظلم حتمي، لكانت قد أدت إلى اليأس. ومع ذلك، فإن طبيعتها “المزعجة” مصممة لجعل القراء غير مرتاحين بما يكفي للتشكيك في الوضع الراهن والنظر في مسارات بديلة. إنها تذكرنا بأن المستقبل ليس محددًا سلفًا، بل هو شيء نساهم في تشكيله بأيدينا. إنها تحثنا على التفكير في نوع المستقبل الذي نرغب في المساعدة على خلقه، وتلهمنا للعمل نحو مجتمعات أكثر عدلاً وإنسانية.  

وبالتالي، فإن مستقبل أدب الديستوبيا لا يقتصر على الاستمرار في تصوير الاحتمالات القاتمة، بل يكمن في دوره المستمر كآلية ثقافية حيوية للنقد الذاتي والعمل الجماعي. إنه بمثابة تذكير دائم بأن النتائج المجتمعية هي نتاج خيارات بشرية، وبالتالي، فإن التغيير ممكن دائمًا. إن الأهمية الدائمة لهذا النوع الأدبي تكمن في قدرته على تحويل الخوف إلى حافز لعمل واع ومسؤول نحو مستقبل أكثر إشراقًا.